作者: 台灣立報
2013-9-15 21:42
2013-9-15 21:42
【記者李威撰台北報導】性別教育不應該太早開始？有反對者認為，過早的積極介入，可能會改變孩童原本的性別認同發展。不過，就算是才剛開始識字的幼童，在閱讀繪本與童書的過程，性別觀念可能早已悄悄進駐孩子的腦袋。
約莫3年前開始，致力提倡兒童閱讀的台灣兒童閱讀學會，開始將注意力放在童書中的性別議題，每半年舉行1輪讀書會，參加的成員有各校閱讀志工、家長、教育工作者及研究生，一起思考透過童書落實性別教育的侷限性及可能性。讓閱讀有更高層次
台灣兒童閱讀學會理事長徐永康表示，兒童文學是文化產物，本身反映著文化。既然是文化的一部分，就應該被拿出來檢視。他指出，童書本身含有性別刻板印象，透過模仿來學習的兒童，一旦未經反省就加以吸收，可能會加深孩童的文化印象，不知不覺成為文化系統的支持者。無法容入系統的人，便被視為他者，成為被歧視、被剝奪的對象。
以往家長或老師在帶領孩童閱讀兒童文學時，主要停留在「低階思考」；徐永康則是希望，兒童可以在早期的童書閱讀當中，逐漸培養出兒童的「高階思考」能力。他解釋，低階思考要求兒童對文本知識與文本理解的掌握；高階思考雖不脫離文本，但也不局限在文本，凡作品涉及的相關問題，都在思考範圍之列。
以《白雪公主》來說，徐永康表示，低階思考要兒童試想巫婆給她3樣東西所分別代表的意義；高階思考則是進一步要求兒童思考，「為何美麗對女生為何是重要的」？
主角性別預設多男性
性別刻板印象，可能老早就烙印在孩童心中。徐永康指出，有些童書的文字或圖像，雖未特別告訴讀者角色性別，但小孩很自然地會賦予角色某一特定性別。
先前，他曾帶領幼稚園孩童閱讀《伊索寓言》的〈獅子與老鼠〉，儘管是無字繪本，孩童卻已有性別的預設。大衛．威斯納（David Wiesner）的著名繪本《漂流物》（Flotsam）也是，雖然書本並未提及主角性別，但許多讀者假定主角是男性。
徐永康表示，目前台灣市面上的童書，7成以上是英美作品的翻譯，但英美兒童文學的女角，往往是安靜、乖巧、順從的；男角則是積極、勇敢、主動的。
此外，美國1930年代到2010年的得獎者或得獎作品，主要是男性作者或以男性為主角的作品。女作者或以女性為主角的作品，得獎機率相對較低。徐永康認為，童書形塑小孩的自我認同，女孩閱讀這些書籍，會自覺是文化的配角。
本土題材不脫女強人
長期參與讀書會的學員則表示，要在台灣市面找到以性別為主題的童書相當不容易。以國外作品來說，敘述兩隻公企鵝一同生活、一同孵蛋的國際知名兒童讀物《三口之家》（And Tango Makes Three），台灣至今都沒有出版譯本。
國內自己出版的兒童讀物，除了花木蘭跟武則天，幾乎沒有其他選擇。而這些作品所呈現的女性，不是極善就是極惡，形象總是跟男人一樣強悍。
陳姓學員認為，政府或民間可以思考舉辦一些以性別為主題的文學營或文學獎，逐步打開台灣的創作環境，不失為是一種刺激兒童文學寫作及能見度的辦法。
多次前往國小帶領孩童閱讀的陳姓學員認為，台灣的性別教育有待加強。一方面，許多現場的教育工作者，其實都不具充分的性別教育素養，使得性別教育流於形式；在家長方面，雖口口聲聲不歧視、不反對同志，但換作自己的小孩，情況就另當別論。
包容從理解開始
參加讀書會的家長，有些人一開始也有同樣想法。但陳姓學員發現，其實這些家長並不瞭解同志，甚至把同志跟愛滋、怪胎畫上等號。可是經過討論、對同志有更深的認識以後，不願接受的態度，逐漸轉化為認同，即使是自己的小孩，也願意用寬容的態度接納。
至於在社會上，有些同樣自稱「不排斥同志」的家長會說，孩子還小，順其自然發展就好，刻意談論難保不會把孩子「教導成」同志。但陳姓學員質疑，媒體平日對孩子大量洗腦，灌輸給他們的東西難道就不是人為的？家長帶小孩看甩巴掌的八點檔，傳達的就是正確的價值觀？
學員表示，現實世界本來就不存在著二分法，灰色地帶才是成長及學習包容的地方，只有對與錯的二元價值判斷，應該要被打破。徐永康也說：「社會只有一種人是悲劇。」社會要更具包容性，肯認這些人的存在。彼此間的差異，可以透過對話來理解，在理解的過程中，找到彼此的共識。
也許就像學員說的，參與讀書會以後，她開始碰觸許多從未接觸的議題，同時也袪除過去的錯誤認知。她說，也是因為讀書會，讓她更願意主動幫助這些孩子跟青少年，告訴他們其實自己並不孤單。
約莫3年前開始，致力提倡兒童閱讀的台灣兒童閱讀學會，開始將注意力放在童書中的性別議題，每半年舉行1輪讀書會，參加的成員有各校閱讀志工、家長、教育工作者及研究生，一起思考透過童書落實性別教育的侷限性及可能性。讓閱讀有更高層次
台灣兒童閱讀學會理事長徐永康表示，兒童文學是文化產物，本身反映著文化。既然是文化的一部分，就應該被拿出來檢視。他指出，童書本身含有性別刻板印象，透過模仿來學習的兒童，一旦未經反省就加以吸收，可能會加深孩童的文化印象，不知不覺成為文化系統的支持者。無法容入系統的人，便被視為他者，成為被歧視、被剝奪的對象。
以往家長或老師在帶領孩童閱讀兒童文學時，主要停留在「低階思考」；徐永康則是希望，兒童可以在早期的童書閱讀當中，逐漸培養出兒童的「高階思考」能力。他解釋，低階思考要求兒童對文本知識與文本理解的掌握；高階思考雖不脫離文本，但也不局限在文本，凡作品涉及的相關問題，都在思考範圍之列。
以《白雪公主》來說，徐永康表示，低階思考要兒童試想巫婆給她3樣東西所分別代表的意義；高階思考則是進一步要求兒童思考，「為何美麗對女生為何是重要的」？
主角性別預設多男性
性別刻板印象，可能老早就烙印在孩童心中。徐永康指出，有些童書的文字或圖像，雖未特別告訴讀者角色性別，但小孩很自然地會賦予角色某一特定性別。
先前，他曾帶領幼稚園孩童閱讀《伊索寓言》的〈獅子與老鼠〉，儘管是無字繪本，孩童卻已有性別的預設。大衛．威斯納（David Wiesner）的著名繪本《漂流物》（Flotsam）也是，雖然書本並未提及主角性別，但許多讀者假定主角是男性。
徐永康表示，目前台灣市面上的童書，7成以上是英美作品的翻譯，但英美兒童文學的女角，往往是安靜、乖巧、順從的；男角則是積極、勇敢、主動的。
此外，美國1930年代到2010年的得獎者或得獎作品，主要是男性作者或以男性為主角的作品。女作者或以女性為主角的作品，得獎機率相對較低。徐永康認為，童書形塑小孩的自我認同，女孩閱讀這些書籍，會自覺是文化的配角。
本土題材不脫女強人
長期參與讀書會的學員則表示，要在台灣市面找到以性別為主題的童書相當不容易。以國外作品來說，敘述兩隻公企鵝一同生活、一同孵蛋的國際知名兒童讀物《三口之家》（And Tango Makes Three），台灣至今都沒有出版譯本。
國內自己出版的兒童讀物，除了花木蘭跟武則天，幾乎沒有其他選擇。而這些作品所呈現的女性，不是極善就是極惡，形象總是跟男人一樣強悍。
陳姓學員認為，政府或民間可以思考舉辦一些以性別為主題的文學營或文學獎，逐步打開台灣的創作環境，不失為是一種刺激兒童文學寫作及能見度的辦法。
多次前往國小帶領孩童閱讀的陳姓學員認為，台灣的性別教育有待加強。一方面，許多現場的教育工作者，其實都不具充分的性別教育素養，使得性別教育流於形式；在家長方面，雖口口聲聲不歧視、不反對同志，但換作自己的小孩，情況就另當別論。
包容從理解開始
參加讀書會的家長，有些人一開始也有同樣想法。但陳姓學員發現，其實這些家長並不瞭解同志，甚至把同志跟愛滋、怪胎畫上等號。可是經過討論、對同志有更深的認識以後，不願接受的態度，逐漸轉化為認同，即使是自己的小孩，也願意用寬容的態度接納。
至於在社會上，有些同樣自稱「不排斥同志」的家長會說，孩子還小，順其自然發展就好，刻意談論難保不會把孩子「教導成」同志。但陳姓學員質疑，媒體平日對孩子大量洗腦，灌輸給他們的東西難道就不是人為的？家長帶小孩看甩巴掌的八點檔，傳達的就是正確的價值觀？
學員表示，現實世界本來就不存在著二分法，灰色地帶才是成長及學習包容的地方，只有對與錯的二元價值判斷，應該要被打破。徐永康也說：「社會只有一種人是悲劇。」社會要更具包容性，肯認這些人的存在。彼此間的差異，可以透過對話來理解，在理解的過程中，找到彼此的共識。
也許就像學員說的，參與讀書會以後，她開始碰觸許多從未接觸的議題，同時也袪除過去的錯誤認知。她說，也是因為讀書會，讓她更願意主動幫助這些孩子跟青少年，告訴他們其實自己並不孤單。
