偏鄉教育

在地化教育

105.09.15

今天是中秋夜，晚上家人一起吃飯。飯後大家到了中庭聊天。

中庭有很多大媽聊天，他們都在比誰家的小孩最不孝順，而且一個比一個大聲。我媽也就移了位，和別人湊熱鬧。

妳安靜地剝著柚子方便大家。

「我說個笑話給妳聽，我和政治系的一個老師很熟，有時去他家，他家煙霧瀰漫，都是雪茄味，桌上都是陳年高粱，他說我菸酒不沾，很難變成教育哲學家。」

「說了甚麼?你以後少去和他攪和。他生活不正常。」妳說。

「我和他聊了去中國瀋陽師大一事，也問他肝癌治療的現狀。」

「現在如何?」

「做免疫治療了。」

「我也說了一些偏鄉教育的狀況，期望能發展出社群主義或整體中心的教育觀點。他聽了覺得不錯，至少教育部願意支持這項計畫。」

「你的笑話呢?還沒聽到。」妳說。

「這笑話是聽他說的。」

     

      有個病人到醫院去，看了醫生，抱怨耳朵有毛病，聽不見自己的咳嗽聲音。   

      醫生開了藥給病人，藥吃下去就好了。

      病人感謝醫生，要走之前問說，這藥有甚麼用處啊?

      醫生說，讓你咳嗽聲音變大，你就可以聽到自己的聲音了。

「好笑嗎?」

「有點好笑。」

「我聽完覺得他真是個聰明人，笑話中有故事，很高級的幽默，笑中帶淚。」我說。

「有嗎?」

「我們先前教育政策是有問題的，你是學校老師，總無法意識到這問題，就像是魚，永遠不知道自己活在水中。我認為問題是

第一，教育政策排除脈絡差異；

第二，以都會觀點出發的教育行政。

這兩種都把偏鄉學生、家庭或社區需求視而不見，使得我們需要新的教育方法論來回應偏鄉真實的教育需求。偏鄉學生表現出學習弱勢，也是因為這兩項因素，只從都會中心的教育來看，偏鄉總是有很多不足或缺乏，沒有足夠可選擇的教師、補教教育不夠多項、生活缺乏都會便利性等；而不是從差異來看，都會沒有豐富自然生態、缺乏人際交往、和家人疏離等等。糟糕的是連偏鄉的教育工作者也是以都會角度來判斷自己的工作，因此對於偏鄉教育工作，產生有缺乏現代性、生活不文明、多數屬於社會弱勢，而現在正是個校正偏鄉教育的契機，改變大家的想法，發展差異化辦學。」

「這和笑話有關嗎?」

「我們常常沒有弄清楚真實的問題與找出解決方式，亂搞一通，弄一堆補救教學，你知道嗎?補救教學花了將近15億的經費，有用嗎?考上台大、政大的都是住在台北市大安區的學生。」我說。

「你知道我是個教育左派，同情弱勢學生，颱風一來，死的都是弱勢，教育也是如此，越是弱勢越受到忽視。過去的都市中心教育觀，或許可從自由資本主義透過資金與人才流動，蔓延到全世界，如我與鄭老師到阿里山茶山部落，早上吃的卻是美而美早餐，當地沒有早餐店販賣鄒族傳統早點。當地人也用都會觀點來定義部落成員、家族與事業。如阿里山的茶山山豬王故事就是一個非常典型的例子。他認為自己被迫留在此放養山豬，也不認為自己的子女該留在部落，鄒族文化也沒有太大價值。這反映在地教育出了大問題，偏鄉教育不該作為都會教育的陪伴，該去發展自己在地化主體性，有自己的知識論、形上學與倫理學觀點，由空間地理性與時間歷史孕育在地教育，當我們願意研究偏鄉教育之時，該重新找出適當理論與方法論。這也是作為團結社會、穩定發展、開放教育的實質精神。」

我想去偏鄉教書如何，順便做哲學人類學的研究。

你去就別想回來。

「我想，發展在地化學校是個很棒的想法，2012年歐洲教育年會中認真討論這件事，他們認為，在地化（terroir）含有對地方的感受、意義以及在地的產物，例如說當地特有水果、葡萄酒、蔗糖等等農產或農產加工品，而這些產品直接反映在地特性，如水質、地質、氣候等的特有因素，其他地方難以複製同樣產品。問題是教育政策往往不考慮在地性，把評估教育活動成敗測驗，以標準化方式進行，最明顯的是國際化測驗如PISA或是TIMSS，甚至有些國家教育部以此提升學生分數為目標，設計教材教法。試問一個重要問題: 適應現代歐洲文明的人是否比起各地原住民有更高的生活幸福感呢？聯合報有一個報導，說三個亞馬遜部落的原住民到都市生活三個月，有兩個要回到部落，認為部落生活才是一個快樂的生活。另外，在地化教育不是要把偏鄉學校辦得像台北的明星小學一樣，那真是個捨近求遠，不知寶藏就在身邊的傻子。」我說。

「你們班可以讓我進行在地化教育的實驗嗎?」我問。

「吃你的柚子吧!教哲大師。」妳說。

颱風過後的一輪明月，高掛天空，那些大媽們還是在努力比賽誰家的小孩最不孝順。